No visiem viduslaiku manuskriptiem bestiārijs ir pats jautrākais. Viduslaiku bestiārijs ir grāmata par dzīvniekiem. Tajā ir daudz neparastas informācijas un burvīgu ilustrāciju par visdažādākajām radībām.
Bestiāra pamatā bija agrīns kristiešu teksts “Fiziologs”, kā arī Hērodota, Plīnija Vecākā, Isidora Sevilliešu, Ezopa un citu autoru darbi. Visos šajos tekstos bija moralizējošas alegorijas par dzīvniekiem un citiem dabas pasaules pārstāvjiem. Tādējādi viduslaiku bestiārijs piedēvēja dzīvniekiem noteiktas īpašības, kā arī ļāva izdarīt kristīgās morāles secinājumus.
Dzīvniekiem var būt pozitīvas vai negatīvas īpašības. Piemēram, tika uzskatīts, ka pelikāns knābā savu krūti, lai ar savām asinīm atdzīvinātu savus mirušos bērnus. Viduslaiku prātam tas bija simbols, Kristus augšāmcelšanās alegorija. Negatīvo pusi pārstāvēja pērtiķis. Tā astes trūkums tika salīdzināts ar to, ka šīs ķermeņa daļas dzīvniekam trūkst tāpat, kā Svētie Raksti trūkst velnam. Pāršķirstot viduslaiku bestiārija lappuses, jūs sastapsiet radības, ilustrācijas un apgalvojumus, kas mūsdienās noteikti pārsteigtu jebkuru zoologu. Tas viss tāpēc, ka bestiāriji nebija balstīti uz zinātniskiem novērojumiem. Viduslaikos nepastāvēja zinātniskā pasaules uzskata koncepcija. Leģendas, tautas ticējumi un ceļojumu stāsti bija galvenie informācijas avoti par pasauli un dzīvi. Šādu stāstu autentiskums netika pārbaudīts, tāpēc, visticamāk, radās tāds dzīvnieks kā bonakons, kurš sevi aizstāvēja ar liesmojošiem ekskrementiem. Mākslinieks zīmē haizivis, kas "peld" gaisā Lielākā daļa viduslaiku eiropiešu, tostarp arī bestiāriju veidotāji, nekad nebija saskārušies ar citu zemju radībām, tāpēc viņiem nebija ne jausmas, kā šādi dzīvnieki varētu izskatīties, ne rīkoties. Nav pārsteidzoši, ka viduslaiku krokodilu attēli vairāk atgādināja vilkus vai lauvas, nevis īstus rāpuļus. Viduslaiku bestiārijos ir iekļauti arī daudzi radījumi, kas ir vienkārši izdomāti, jo cilvēkiem nebija iespējas atšķirt mītisko no eksotiskā. Ja var būt zilonis ar milzīgām ausīm, garu stumbru un masīvu torsu, kāpēc nevarētu būt arī putns fēnikss, kas augšāmceļas no saviem pelniem, īpaši, ja tā ir skaista kristīga alegorija? Mūsdienu skatītājam viduslaiku bestiārijs var šķist kaut kas naivs, taču tā veidotāji nevar noliegt savu bagāto iztēli un izteikt apbrīnu. Viens no mitoloģiska pasaules uzskata piemēriem ir romiešu autora Flegonta no Trāla “Brīnumu grāmata”. Tā tika publicēta laikā no 117. līdz 138. gadam, un tajā bija iekļauta virkne anekdotu un neparastu atgadījumu, kas apkopoti no tādiem avotiem kā Hesioda un Plīnija Vecākā darbi, kas parasti bija autoritatīvi tā laika autori. Katrā sadaļā stāstīts par kādu neticamu notikumu, faktu un dzīvnieku. Visus tos autors pasniedza kā reālus. Grāmatā lasītājiem tika stāstīts, piemēram, kā rīkoties, negaidīti sastopot mirušas skaistas meitenes spoku, kad piedzima bērns ar ēģiptiešu dieva Anubisa galvu, kad piedzima meitene – uzreiz astoņus gadus veca – vai, sliktākajā gadījumā, ko darīt, ja izdevās noķert kentauru. Dievs, varbūt tajā laikā pa zemi patiešām klīda savvaļas kentauri?
Pelikāns baro savus mazuļus. Nezināms mākslinieks. 1270 
pērtiķis. Nezināms mākslinieks. 1270 
Eži. Nezināms mākslinieks.1270 
Krokodils. Nezināms mākslinieks. 1250-1270 
Krokodils un hidra 
Centauri Dalīties ar šo:
Saistītās ziņas
Mīti un fakti par dzīvi pilsētās viduslaikos: kāpēc viņi negribēja pamest ciemus
Kristus freskas noslēpums: uz ko norāda Pestītājs
Kāpēc viduslaiku gleznojumos zīdaiņi izskatās pēc veciem vīriešiem
Kā viduslaiku Eiropas pils nonāca Vladimirai
Kāpēc viduslaikos cilvēki staigāja kā balerīnas, izvirzot pirkstu uz priekšu?
