Mūsu senči vienmēr ir ļoti cienījuši mežu. Tas bija mežs, kas senos slāvus baroja, sildīja un sargāja, un tā bija arī vieta, kas viņu uztverē bija apveltīta ar zināmu maģiju. Un meža glabātājs Leshijs necieta necieņu un nekārtības savā īpašumā. Vēl joprojām ir stāsti par mežabrāli, un tie ir ļoti interesanti. Piemēram, kāpēc, iespējams, labākā aizsardzība pret to ir neķītra zaimošana? Kāpēc viņš nevar panest ķiplokus (un viņš nav saistīts ar vampīriem)? Un kas kopīgs Tolkīna idejai par visvarenības gredzenu ar mežabrāļa shenanigans?
Neņemiet pārāk daudz.
Vispirms jāsecina, ka slāvu piesardzīgo attieksmi pret mežu noteica ne tik daudz bailes sadusmot velnu (lai gan arī šo faktoru nevar noliegt), cik veselais saprāts. Mežs bija slāvu apgādnieks. Tajā viņi medīja, vāca sēnes un ogas, meklēja ārstniecības augus, ieguva materiālu māju būvniecībai un kurināmo. No koka var izgatavot jebko: no šī brīnišķīgā materiāla var izgatavot jebkuru ikdienas lietu. Bija svēts likums – neņem no meža nevajadzīgas lietas, neesi alkatīgs: paņem tik, cik nepieciešams tavai ģimenei, pārējo atstāj neskartu. Pat meža dāvanas jāizmanto gudri: piemēram, zvērs jānogalina ātri, lai tā dvēsele neciestu un ātri aizlidotu uz nākamo pasauli. Nedrīkst sabradāt ogas vai aizmirst nodzēst ugunsgrēku.
Un ne katru koku var nocirst, izvairoties no aizsargājamiem – visaugstākajiem vai resnākajiem, jo tie tika uzskatīti par tuvējā ciema aizstāvjiem un nemaz ne par kokiem, bet par taisnīgiem cilvēkiem mirstīgajā dzīvē, kuri pēcnāves godā tika godināti par dižkokiem. Kas par mežsargu? Kādu viņu iedomājās mūsu senči? Saskaņā ar saglabātajām leģendām mēs varam iegūt aptuveni šādu aprakstu. Viņam bija mainīgs izskats, viņš varēja sarukt līdz neliela celma izmēram vai parādīties pirms milža, kas klīst mežā. Viņa acis ir kā divi smaragdi, un viņa apģērbs vienmēr ir apgriezts, nevis tāds, kādu parasti valkā vīrieši, vai pat pārklāts ar viņa paša kažokādu. Mežinieka mati ir gari, pelēki zaļā krāsā. Ja mežsargs sēž uz celma, viņš vienmēr liek kreiso kāju uz labās kājas un nekad otrādi. Kāpēc? Jo seno slāvu kultūrā viss “kreisais” tika uzskatīts par mazākais dīvainu, lielākais – par sliktu un nepareizu. Interesanti, ka zinātnieki šādu atdalīšanu saistīja ar jēdzienu “labās un kreisās smadzeņu puslodes”. Lai gan gadsimtiem ilgi pirms mūsdienu zinātnes, senie mīti skaidri norādīja uz “pusložu pienākumu atdalīšanu”, un šī ideja ir ieviesusies pat daudzās pasakās. Gornajas Šorijas megalīti: senās civilizācijas un dabas objekta uzbūve Bet mēs novērsām uzmanību. Kā varēja pasaka “ievainot” cilvēku, kas ieradās mežā? Viņam bija daudz iespēju. Varēja izlikties par draugu, saskaņā ar seno slāvu ticējumiem, un vadīt intīmu sarunu, lai aizvestu, kur cilvēks, pat pieredzējis varētu izkļūt ar lielām grūtībām. Viņš varēja biedēt vai arī staigāt ap savu neko nenojaušošo upuri aplī, un nelaimīgā sēne visu dienu staigāja šajā burvju aplī. Starp citu, aplis ir mistiska figūra, aplis ir maģiska kontūra. Ne velti Tolkīns stāsta darbību veidoja ap gredzenu, nevis kādu citu priekšmetu; viņš arī saprata, ka šī īpašā forma ir svēta un noslēpumaina. Bija vismaz trīs eksotiski veidi, kā pasargāt sevi no mežabrāļa: Šodien mēs ar smaidu lasījām pasakas, kurās minēts meža cilvēks un citas meža radības. Taču jāsaprot, ka pirms daudziem gadsimtiem cilvēks uz mežu raudzījās kā uz tikpat dāsnu, cik bīstamu spēku. Kad cilvēks iegāja mežā, viņš varēja vai nu atgriezties ar bagātīgu laupījumu par prieku savai ģimenei, vai arī nē, tāpēc attieksme pret mežu nebija iecietīga – patērnieciska, kā tas ir tagad, bet gan cieņpilna – cieņpilna un nedaudz piesardzīga. Lai gan nav nemaz tik svarīgi, kāpēc cilvēks mežā dzēš ugunsgrēkus un nemet atkritumus zem skaistajām priedēm: vai tāpēc, ka viņš vienkārši ir labi audzināts, vai tāpēc, ka dziļā taigā kaut kā neviļus atcerējās vecās pasakas par meža vīru.
Dīvains puisis
Kur Tolkīns un mežsargs bija vienisprātis viens ar otru
Kā jūs sevi aizstāvat?
Dalīties ar šo:
Saistītās ziņas
